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九华山外雄而内秀，真可说山灵水秀！然而，在唐代以前，由于交通阻塞，九华山游人罕至，一直湮没无闻。它成为莲花佛国，享有“东南第一山”之誉，和它的天资玉质赢得诗人垂青分不开，人们都认为，九华山闻名天下，除它是金地藏卓锡之所外，李白改九子山为九华山，刘禹锡作《九华山歌并引》，以及其他诗人的九华吟唱，也有重大影响。

　　

    唐代大诗人李白，在天宝至乾元年间曾三次游九华山。他第一次经池州从秋浦到了九华山，与隐居在那里的诗人高霁等同游，写下了《改九子山为九华山联句并序》。经过细细观赏，在他心目中此山好似出水莲花，他在序中说：青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。”在联句中开头就写道：“妙有分二气，灵山开九华。”九华山的这一美名就由此而来。后来，他再次游九华山，又写了《望九华赠青阳韦仲堪》，诗中有云：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”他为欣赏九华山的景色和寻仙访道，在这里留下了不少遗迹、逸闻和诗篇。那著名的李白书堂”，就在九华街化城寺与龙女泉之间，李白曾在这里建草堂隐居，附近有“太白井”、“太白洗砚池”，还有他栽植的两棵银杏树。他写的《秀华亭》等诗描写他游山观感。

   

    不久前发现，无相寺墙壁上一块碑刻中有《唐李白宿无相寺五言古风》诗一首诗云：“头陀悬万仞，远眺望华峰。聊借金沙水，洗开九芙蓉。烟岚随遍览，踏屐走双龙。明日登高去，山僧孰与从？禅床今暂歇，枕月卧青松。更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。”李白当年游九华山时，曾在这座无相寺住过，这首佚诗的发现是弥足珍贵的，从中可以见出这位诗仙游山时的体验。他还写了《地藏菩萨赞》，诗中敬佩地藏菩萨普渡众生的大愿，又表现了对金乔觉的怀念。李白是为九华山定名的人，也是第一个以诗歌赞赏九华山的人，使九华山之名不胫而走。

　　

     我们再看唐代又一著名诗人刘禹锡眼中的九华山吧！他在诗前小引中就说得很清楚，他之所以写《九华山歌》，是赞叹九华山“九峰竞秀，神采奇异”，为九华山“地偏且远，不为世所称”而惋惜和不平，从而写诗“歌而大之”。诗中开头就这样写道：“奇峰一见惊魂鬼，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽然霹雳一声化为石。”他一见九华山首先感到的是惊诧，出现在眼前的似乎是九条腾跃而起意欲攀天的巨龙，突然遭雷轰击化而为石。诗人眼中与笔下九华山的雄姿和气势真是活灵活现！诗中继而着重描写九华山优美景色和被冷落的遭遇，最后写道：“九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间？”诗人为九华山的美而不显抱不平，确信天生丽质的九华山终能誉满人间。他借山喻人，物我相融，既尽情地赞美九华山，又抒发自己的愤慨之情。

　　

    唐代杰出诗人杜牧的《郡楼望九华》，写的是在池州府城楼上遥望九华山，诗中写道：“凌空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。”正因为选取的视角是“遥望”，所以进入诗人眼中的是壮阔雄伟的全景式的轮廓。诗中除从外部轮廓上突出九华山的高、陡、险的特色外，又特别抓住“倒影”这一别致的景象，既表现出了山的秀丽，而又显示出水的清澈。山水相映是九华山景观的一大优势。明代诗人江道昆的《望九华》有云：“九华秋色媚江滨，片片芙蓉照水新。”近代诗人赵嗣晋《九华雨霁》中有“影送清江上，人归碧落中”之句。他们都把握住了九华山的这一美的特点，从不同方面进行审美观照和表现。

　　

    宋代范仲淹、王安石、文天祥等都曾来九华山游览，在这里凭吊题咏，“东南第一山”之评，最早就出自王安石之口。诗人潘阆的《九华山》一诗显示出独特的眼光。“好是雨后江上望，白云堆里泼浓兰。”诗人雨后在江边眺望，茫茫云海中九华山只露出几点峰峦，在白色云团的映衬下，显得更加苍翠如泼。诗人以其新颖的美的发现，而给人以缥缈与神秘之感。唐宋以来历代诗人观赏九华山的诗文不计其数，明代学者王阳明留下的赞美九华山的诗文就有十八篇之多。明代弘治十五年(1502年)，王阳明在池州做官，慕名而上九华山，遇雨夜宿无相寺。他在诗中写道：“春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。岩头金佛国，树梢谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。”他在这里住了一些时候，又去寻幽探奇，饱览了多处胜景，访问了一些隐士。十八年之后，他又曾再次上九华山，许多学生追随他，希望他在九华山开设书院讲学。虽因故没能如愿以成，但学生们还是在九华街建了一座阳明学院，以表示对这位大师的仰慕之情。

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